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“过去的过去”-书评

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概要:  David 卡那丁 says that people have defined 的mselves (and others) by applying 的 identities of religion, 国家, class, 种族, gender or 文明.  But he argues 的se categories lead to  over simplifications of 的 human condition and human 历史, because most people have multiple identities. He also argues that rather than 历史 being made up of endless conflicts within these identities, human 历史 characterised, at least as much, 通过 collaboration and unity.

 

 

David 卡那丁是普林斯顿大学的历史学教授。

In ‘The Undivided Past’ (Penguin 2013) 卡那丁 refers to six identities 通过 which people have defined 的mselves and others throughout 历史- religion, 国家ality, 种族, gender, 类 and 文明.

在许多记录的历史中,两个最突出的身份是(最初)宗教和(随后)民族忠诚。在相对较近的时期,阶级意识,性别意识和种族团结加剧了这些现象。自9月11日以来,更加反复无常的“文明”类别卷土重来。

对于这些身份中的每一个,都有一些理论家声称,这些划分基于 那个特殊的 身份,是  paramount divisions in 历史: 一 religion against another religion, racial conflict, war between 国家s, 的 类 struggle, 的 “battle” of 的 sexes and 的 so called “clash of 文明s”.

卡纳丁并不否认在整个历史中都发生过涉及六个身份的冲突。但是他说,大多数人一直都有多重身份。冲突通常与单个身份无关。总体而言,结果比“最重要的身份”理论家通常所认识的更为复杂。

“无论是个人还是集体,我们都是多重身份的生物,而不是单一身份,我们同时居住在许多不同的群体中,它们的意义各不相同。…视具体情况和具体情况而定。”

声称 六个身份中的一个必须至高无上,从逻辑上讲 所有  是真的。卡纳丁(Cannadine)承认,可以认为其中一项索赔是正确的,而其他五项是错误的。但是他说历史证据的力量并不能证明这一点。相反,它表明没有单一的身份是最重要的。

卡纳丁进一步指出,人类历史的特征不仅在于其内部的冲突,还在于其在多种身份内部和竞彩足球预测分析推荐的合作与对话。与新闻工作者一样,历史学家也有动机更加强调冲突而不是合作:

“…对历史学家而言,构成和例举我们共同人类的行为和态度往往对记者来说是个好消息:人类活动的默认模式,一种极少出现在头条新闻上的魁北克式现实,以某种方式是不值得或无趣的…然而,人类历史不仅需要从以下方面来处理,理解,解释和书写。…群体身份潜在地或实际上彼此冲突,而且在超越这些分歧的关注,活动和成就方面…停留在分裂的历史上的历史剥夺了我们一贯分享的正义遗产,即我们有能力在足够和谐有序的社会中共同生活,而不会不断分裂。”

卡纳丁强调,强调这一点或重要性的意识形态往往源于精英阶层,有时是为了掩盖平庸动机。相反,普通百姓通常更多地关注日常生活的实践方面。这些包括与他人互动和合作的需要,即使那些他人具有不同的信条或身份。

宗教

卡纳丁(Cannadine)承认大多数一神教宗教都倾向于将自己视为真理的唯一资料库。矛盾的是,与多神论信仰相比,这使他们更容易发生分裂和断裂。

卡纳丁考察了三个地区,其中三个地区是不同的宗教或宗教倾向相交的地方:异教与基督教,基督教与伊斯兰教,新教与天主教。

长臂猿(《罗马帝国的衰落与衰落》的作者)认为异教是古罗马的力量。异教是温和的,灵活的,没有宗教信仰的,没有任何独立的神职人员,也没有任何公认的教条。因此,它允许罗马帝国中的许多民族 “本地忠诚度的安慰”. 在君士坦丁大帝之后,长臂猿认为罗马最终采用了基督教,这是导致基督教衰亡的因素之一。

卡纳丁认识到,在罗马帝国时期,异教徒和基督徒竞彩足球预测分析推荐发生了许多重大冲突。但他说,在古代晚期的许多大城市里,异教徒和基督徒相处得很好。基督教徒,异教徒和犹太人在罗马帝国共同的文化纽带和共同的生活经验中聚在一起。基督教采用了异教节日的方式,远未引起罗马帝国的“沦陷”,而是罗马对中世纪欧洲遗产的一部分。

卡纳丁(Cannadine)承认,从七十世纪到十七世纪及以后,从地中海的一端到另一端,基督教徒和穆斯林被鼓励将“另一”视为异教徒,因此,十字军东征和伊斯兰的回应圣战。

然而,在某些情况下,基督教和穆斯林领袖与其他基督教和穆斯林领袖结成联盟。也有和平共处的事例,例如在九世纪的巴格达,西班牙科尔多瓦的哈里发,在早期的现代意大利城市,甚至最著名的是在奥斯曼帝国。

卡纳丁的结论是,最谨慎的学者拒绝了关于 “不间断的敌意” 基督教和伊斯兰教竞彩足球预测分析推荐的矛盾,证据的分量在于,他们竞彩足球预测分析推荐经常以建设性和友好的方式生活在一起。

宗教竞彩足球预测分析推荐的差异通常比它们竞彩足球预测分析推荐的差异更为极端,例如,在新教徒与天主教徒竞彩足球预测分析推荐,逊尼派与什叶派竞彩足球预测分析推荐的冲突中。这反映了弗洛伊德所说的 “小差异的自恋”。

卡那丁 acknowledges that from 的 time of Luther’s first protests in 1517 until 的 Peace of 西方phalia in 1648, Europe was torn in 的 conflict between Catholicism and Protestantism. The wars of religion between 的m were seen as a battle between “good and evil” or “truth and falsehood”, with so-called heretics viewed as even more reprehensible than infidels who did not recognise 的 Gospels at 所有. Christ’s biblical statement that “与他不在一起的人反对我” 成为欧洲战场上的号角。

但是卡纳丁说,即使在此期间,仍然存在重大分歧 天主教和新教双方 “人文和体面,合作与和解不断表达他们的声音”。

坎尼丁在课堂上的章节主要是对马克思观点的抨击,马克思认为阶级斗争是历史的最重要推动者,而对那些以阶级为基础进行历史分析的历史学家的攻击又为这一斗争提供了补充。

卡纳丁将马克思归因于一种观点,即马克思称之为“阶级意识”的阶级身份是历史的最重要推动者。在这里,我认为坎纳丁误解了马克思。

马克思的中心思想是,没有人类历史不涉及生产,因为生产对于生存至关重要。每个生产系统都不可避免地使我们与他人建立社会关系。这些关系取决于所涉及的社会类型。

对于马克思来说,这些社会关系或“生产关系”与“生产力量”-工具,技术,技能等一起构成了社会的经济基础。这些条件是客观存在的,与在我们的意识中如何看待或描述这种关系无关。

不同阶级在生产过程中相互斗争,因为他们的利益冲突。正是这种斗争,加上生产力的变化(通常是技术变化),我认为马克思被视为历史的杰出推动力。

“阶级意识”与政治以及历史的发展方式有关。但是,至少从某种意义上说,它对马克思是次要的。这是因为他认为阶级意识,实际上是总体上的意识,受生产的力量和生产关系的影响大于反之亦然。

卡纳丁是正确的,马克思预言,无产阶级的阶级意识不可避免地会导致无产阶级反抗资本主义对生产资料的所有权。但是坎纳丁并没有提到这个结论主要来自马克思的观点,即利润率不可避免地会随着时间的流逝而下降。马克思将这种趋势描述为政治经济学中最重要的定律。

马克思并不是唯一一个认为利润率趋于下降的人。这是19世纪其他经济学家的观点。现在,大多数经济学家认为这不是一种趋势,或是被技术进步,人口增加和资本能力提高所抵消的一种趋势,以将生产转移到劳动力成本较低的地方。

即使在主流左派,关于利润率下降趋势的理论最近也被托马斯·皮凯蒂(Thomas Piketty)的理论所取代,以解释经济不平等,该理论认为,长期以来,资本回报率是无趋势的。长期平均值保持在4-5%。由于平均回报率超过经济平均增长率,因此它会加剧不平等现象。这意味着已经富裕的人倾向于承担越来越大的经济份额。

无论如何,尽管马克思预言了无产阶级革命的必然性,但他肯定从未断言阶级意识将始终反映生产的客观条件。

他认识到特定阶级,特别是下属阶级的成员可能无法理解围绕他们的生产关系的剥削性质。尽管他认为随着经济进一步分化为资产阶级和无产阶级这两个阶级,阶级意识最终会加深,但他始终认识到,宗教以及与民族的认同是两个能够掩盖阶级关系和阶级意识发展的身份。

坎纳丹可以批评马克思关于无产阶级革命的必然性的失败的预言,以及马克思主义的还原论应用,认为特定阶级总是会发展出特定的意识形态。同样,对于坎纳丁来说,人们与生产组织方式竞彩足球预测分析推荐的关系,特别是在现代发达经济体中,可能比简单的``资产阶级''或``无产阶级''分类所允许的关系更为复杂。

但是,不公平地暗示马克思本人未能理解其他身份,例如宗教或对一个国家的认同,也不会影响意识,人类行为和历史进程。马克思确实指出,在一个给定的社会中,占主导地位的思想通常是代表统治阶级利益的思想,即那些控制生产资料的思想。

此外,由于坎纳丁不公平地将马克思关于阶级与身份竞彩足球预测分析推荐关系的观点归因于马克思,因此他对马克思的中心思想和他最大的遗产没有给予足够的重视。这是马克思仍然有力的思想,生产的组织方式是历史的根本推动者。

No amount of identification with a particular religion, 国家, 种族, gender or 文明 can remove 的 centrality of 的 production process as a requirement for human survival. The relations and forces of production will remain central to human 历史, at least as far as the processes of wealth creation and distribution are concerned. It is fair to say that there is more to 历史 than the creation and distribution of wealth, but surely these are central aspects of 的 human story.

马克思关于生产中心性的观点并没有从根本上否定利润是否有下降的趋势,或者更严重的不平等原因是资本回报率超过经济增长率的事实。宗教或民族或其他身份可能比阶级更多或更少地影响意识,这一事实也不能因此而克服。

最后,关于类的精确定义的语义论证,或者个人或群体如何定义自己的类身份,可能不如以下事实那么重要: 1%的全球人口拥有46%的全球财富,与 世界上最底层的50%的成年人仅拥有1%。

无论我们的``普通人类''处于何种状态,我们的团结与合作,还是阶级意识的影响,这些条件都是财富的生产和分配系统的结果,而阶级结构无论多么复杂都与之紧密相连。

世界人口的五分之一每天的生活费低于1.25美元,而26亿人的每日生活费不到2美元,这个数字自1981年以来变化不大,所以在阶级结构中的地位肯定仍然保持是数十亿人生命历史的中心。

国家

卡纳丁说,虽然君主,贵族,神父和作家在中世纪和近代早期都认同国家,但更广泛的人口很少(甚至曾经)认同这些观点:

“在中世纪期间,大多数人在其出生地附近生活和死亡,对遥远的“国家”权威的了解甚少。…The medieval 西方 was united 通过 trade and religion, both undermining and transcending any claims to territoriality grounded 国家hood…大多数人说的是当地和地区的方言,而不是“民族”语言。

十八世纪的后二十年和十九世纪的前二十年见证了更为广泛的民族情感和身份的明显增强。法国大革命,美国的创立以及1820年代初期推翻西班牙在拉丁美洲的帝国统治便是例证。

卡纳丁说,这个“革命时代”迎来了“民族时代”。从1870年开始,许多国家开始征收保护性关税,军队开始体现这个国家,而不仅仅是王室的延伸。

到第一次世界大战为止,全体人民取代了传统上有限的军队冲突。在为自己的县城而战中垂死的呼声更高。

然而,实际上,第一次世界大战是超越国家认同主张的帝国竞彩足球预测分析推荐的全球冲突。这场战争导致了俄国,德国,奥匈帝国和奥斯曼帝国的灭亡。

第一次世界大战的缔造和平者想在残骸中建立民族国家。伍德罗·威尔逊(Woodrow Wilson)相信,创建国家会带来一个更加稳定的世界。结果是出现了民族国家,包括芬兰,爱沙尼亚,拉脱维亚,立陶宛,波兰,奥地利,匈牙利,捷克斯洛伐克,南斯拉夫,土耳其,以及叙利亚,黎巴嫩,约旦,伊拉克和巴勒斯坦的国家联盟授权。

但是,这些新国家中有许多是多民族和多语言的,威尔逊所希望的稳定并不会实现。国际联盟未能限制民族侵略者,特别是德国,意大利和日本。

第二次世界大战结束后的三十年是一段非殖民化时期。但是,再一次,“民族”的立竿见影很少实现了实现民族统一和集体认同的希望。

苏联解体后,最近的新国家建设浪潮也导致了动荡-例如南斯拉夫解体,尽管这是在坎纳丁出版后发生的’的书,乌克兰目前的冲突。

此外,卡纳丁指出,国家主权越来越多地割让给超国家机构,包括联合国机构,国际货币基金组织和世界银行以及跨国公司。气候变化和恐怖主义等全球性问题需要跨国解决方案。越来越多的移民在国界竞彩足球预测分析推荐来回移动。

因此,民族国家和民族身份被广泛认为是“threatened species”在仍然新兴,后共产主义,后殖民,全球化的世界中。

卡纳丁的结论是考虑以下问题: 一个国家到底是什么? 这与种族和宗教不可能是同一回事,因为所有现代国家在种族和宗教上都是混杂的。所谓的“自然”边界一直在不断变化。卡纳丁的结论是,民族身份更局限在地方,特别是在时间上受到限制,种族,宗教,阶级和性别的身份至少在理论上可以超越国界。

性别

卡纳丁认为性别差异的普遍性是,与其他任何身份相比,使性别成为集体认同和动员的凝聚力和效力较低的基础。

地理上分散的男人和女人太多,性别差异往往被视为理所当然。

卡纳丁(Cannadine)追溯了女性不如男性的悠久历史。亚里士多德,卢梭,达尔文和尼采等各种各样的思想家以一种或另一种形式对妇女的自卑感提出了看法,并通过宗教文献加以强化。

但是也有一种平行观点认为性别平等。柏拉图,侯爵侯爵,玛丽·沃尔斯通克拉夫特和约翰·斯图尔特·米尔提出了这些观点。

到19世纪,城市化和工业化正在挑战传统的鸿沟,在这种鸿沟下,男人被视为“生产者”,而女人被视为“生殖者”。第一次世界大战是一个进一步的转折点,因为许多女性承担了以前由男性担任的工作,这一因素促使伍德罗·威尔逊(Woodrow Wilson)在1918年提倡将专营权扩展至女性。

然后,坎纳丁讨论了 “差异与平等”  现代女性主义内部的辩论。如果重点放在女性与男性竞彩足球预测分析推荐的本质差异上,那么由这些差异引起的特殊需求是什么,应如何满足这些需求?另一方面,如果重点是女性与男性的本质相同,那么这对于如何实现性别平等有何影响?

卡纳丁(Cannadine)指出,关于差异与平等的辩论导致了不同的政治策略-妇女应该寻求男人已经拥有的东西,还是试图创建一个性别后的世界?他们应该与男人合作,还是应该专注于自己队伍中的“提高意识”,以期自己行动?与阶级有什么关系?妇女是否应该寻求加入以男性统治的阶级的行列,或者寻求阶级关系的转变作为其自身解放的一部分?谁能说服整个女性代言?

卡纳丁认为,在漫长的历史长河中,基于宗教,民族自豪感或阶级身份动员的人比基于性别的动员要容易得多。这使得最近为妇女的利益而发生的重大变化更加显着。

卡纳丁说,这些成就部分归因于动员妇女,部分归因于工作方式的变化和避孕方法的改善。他警告说,仍然存在着强大的保守主义堡垒,例如天主教会(最近是本尼迪克特教皇)和主流,以及极端主义者伊斯兰教。另一个警告是,一些女权主义者认为“wrong type”女权主义之所以胜利,是因为使妇女与男子更加平等并没有导致父权制的推翻。卡纳丁补充说,许多1960年代的女权主义者倾向于看到年轻女性,她们由于前辈的奋斗而拥有更多的机会,因为他们不愿继续动员起来,大概是因为她们看不到这种需要。

种族

在1840年代后期,大约在马克思写历史是阶级斗争的历史的同时,苏格兰医生罗伯特·诺克斯(Robert Knox)传播了这样一个观点: “在人类事务中的竞赛就是一切”。

但是卡纳丁说,历史学家无法就种族成为身份的重要集体形式达成共识。似乎这种将世界概念化的方式在古希腊或罗马并不普遍。这些是奴隶主拥有的社会,但区别于奴隶主的是奴隶而不是肤色。黑人非洲人称为“Ethiopians”由于其颜色而不被视为小众生物。

圣经提倡单子生-一种全人类从亚当和夏娃堕落的观念。在上古晚期,其他基于宗教的解释中,出现了所谓的“火腿诅咒”,作为奴役黑人的正当理由。在1492年驱逐犹太人的基督教西班牙人中,血液纯净的概念变得很重要。

卡纳丁说,启蒙运动证明了现代人对浅肤色人士的第一偏好。

启蒙运动的先导者试图推翻宗教和迷信,并用科学和理性的思想代替它们。但这导致了基督教的单生主义学说和人类共同根源受到挑战。

多元种族主义的新学说将种族差异视为绝对,后来被诸如伏尔泰等自由派思想家采用。大卫·休ume和伊曼纽尔·康德等杰出的哲学家公然进行了种族主义评论。其他“paragons of liberty”托马斯·杰斐逊(Thomas Jefferson)(自己是奴隶主)等人也坚持认为,黑人和白人竞彩足球预测分析推荐的差异是“固定的”。发展了所谓的“科学种族主义”,伴随着社会达尔文主义的观点,适者生存意味着生活是不同种族竞彩足球预测分析推荐为生存而进行的斗争。

在第一次世界大战之前的几十年中,种族被普遍认为比宗教,性别或阶级更重要。种族主义社会结构的两种模式得以发展-第一种认为种族可以在同一个国家或帝国中并存,但可以在严格执行的等级制度中共存。第二个人认为,劣等种族应被开除或拒绝入境。

加拿大,澳大利亚,新西兰和南非宣布自己为“white man’s”国家。到1890年,种族隔离成为美国南部各州的法律和习俗,在那里禁止通婚,每年平均有150名黑人被私刑。在德国,到19世纪后期,反犹太主义正在兴起,犹太人后来成为德国在第一​​次世界大战中失败的替罪羊。希特勒将这些观点与“血统联系”和共同的种族意识同化。

第二次世界大战后,犹太人的大屠杀引起了广泛的反感,1950年联合国教科文组织发表了一个科学家小组的声明,即所有人类属于同一物种,人类竞彩足球预测分析推荐的相似度远大于其差异。

在接下来的50年中,其他种族主义政权也消失了,非殖民化实际上在1980年代就完成了,南非总统宣布1990年种族隔离制度结束。

种族作为基本身份的观念仍然存在。但是,卡纳丁(Cannadine)断言,这一概念在影响范围和合理性上均已大大下降。

如今,科学研究破坏了所谓的科学种族主义,并敦促多基因起源作为对(不平等)种族的解释。人类基因组计划发现,黑人的99.9%的基因与白人的基因相同,并且任何黑人的基因可能与白人的基因相似,而与另一个黑人的基因更相似。种族从生物学上讲是毫无意义的,并且声称种族是了解我们是最重要的方式的说法并没有经过认真的审查。

文明

卡纳丁认为,在所有身份概念中,文明是最模糊的。正是这种模糊性使其对调用它的人有吸引力,但这也使它如此危险。卡纳丁认为,如果没有人类,人类会更好。

有趣的是,“文明”一词仅在200年前才进入英语词典。但是它的反义词“野蛮主义”远在它之前。

卡纳丹首先从分析长臂猿对两者竞彩足球预测分析推荐对比的观点开始“barbarism”和罗马文明。但他建议长臂猿本人意识到“野蛮人”这个词过于简单,无法涵盖所有​​罗马人,他们的敌人具有不同的属性和历史,没有共同的目标。最近的历史学家认为,罗马与蛮族竞彩足球预测分析推荐在古代晚期的潜在关系不是对抗和冲突,而是相互需要和合作。

根据卡纳丁(Cannadine)的观点,诸如泰格(Teggart),斯宾格勒(Spengler)和汤因比(Toynbee)的历史学家试图证明,最好将人类理解为被划分为人类“plurality of 文明s”. And 通过 的 end of 的 Cold war 的 notion that 的 world might best be understood in terms of a plurality of 文明s had become a conventional wisdom.

哈佛政治学家塞缪尔·亨廷顿(Samuel P Huntington)写了一本书,题为‘文明冲突与世界秩序的重建 ’. He asserted  that power was shifting from 的 long prominent west to non-western 文明s. He warned that 的 dangerous clashes  of 的 future were likely to arise from 的 interaction of 西方ern arrogance, Islamic intolerance and Sinic  assertiveness.

但是坎纳丁坚称,亨廷顿就像他的前任一样,也曾试图声称“civilisation” as a fundamental identity. In 的 end, his so-called 文明s are based on arbitrary groupings. For example, Huntington regards Spain and Sweden, but not Greece, as part of 的 “West”. “Sinic 文明” includes Korea and Vietnam but not Japan or Laos. Huntington considers that Latin America could be considered a sub-civilisation of 的 西方 or as being divided on whether it belongs to 的 西方. Islam is a very varied religion with its share of conservatives, moderates and extremists.

9月11日导致“clash of 文明s”更新为对刚刚发生的事件和将来必须发生的事件的最有影响力的解释。美国媒体乔治·布什和他的新保守主义者以及托尼·布莱尔’s government 所有 urged a new crusade to save 文明 itself. “Our 文明” 已故克里斯托弗·希钦斯说 “must be fought for and 野蛮 defeated”.

卡纳丁说,奥巴马抛弃了文明冲突,以此来解释世界的困境。他在演讲中强调,尽管伊斯兰与西方竞彩足球预测分析推荐的关系有时以冲突和宗教战争为特征,但也有数百年的共存与合作。但是最近(以及卡纳丁之后’的书)奥巴马呼吁国际,阿拉伯和穆斯林对所谓的伊斯兰国作出统一反应’s “barbarism”。借助针对IS的战争,文明的修辞很可能会再次被援引,尽管即使如此,但显然奥巴马似乎将寻求将其他伊斯兰国家纳入文明的捍卫之中。

结论

卡纳丁令人信服地证明,历史比身份理论家所希望的更为复杂和多面。他的观点是历史学家遭受新闻工作者的困扰’强调冲突对合作的倾向是很充分的。

我认为,坎纳丁(Cannadine)未能充分区分马克思而犯了错误’从阶级意识问题出发,关于生产的中心性和围绕生产过程的阶级竞彩足球预测分析推荐的冲突的观点。但是即使这是真的,坎纳丁’指出推动历史前进的因素比阶级意识更为复杂和多方面,但并未因此而减少。

 

 

 

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